1.- YOGA PARA TRADICION DHARMACHARI MAITREYANANDA

¿Qué es el Yoga para tradicion Dharmachari Maitreyananda?

Dharmachari S. Maitreyananda dice en su libro de Yoga  que el yoga es  Educación Espiritual. El Yoga es una ciencia, arte y filosofía de vida psicofísica-espiritual, que integra estos tres planos de la existencia del ser humano entre sí y al individuo con el Universo. O podemos decir con lo Supremo, Dios o el Todo, mediante el Samadhi o estado de plenitud existencial, felicidad y dicha. 

La primera Técnica enseñada en los Sutras14, fue  el Viyoga. Capacidad de separar lo espiritual de la mente y del cuerpo. 

Somos lo que sentimos, porque lo espiritual, es lo que se siente en un momento determinado, generando un estado afectivo

El Yoga enseña a desarrollar la inteligencia espiritual del ser humano, entendiéndola como capacidad de adaptación afectiva, sentimental y anímica de un individuo a su entorno. 

Esta capacidad de adaptación espiritual, permite al yogui sobrellevar sentimientos y situaciones que a otras personas les resultarían insoportables. El yogui, como cualquier practicante de Yoga, aprende a sentir. Comienza a entender y aprender que él, no sólo es lo que piensa o cree (mente) o lo que a su vez, hace mediante actos (cambios físicos del mismo cuerpo y de las cosas que lo rodean: acciones). El yogui, comienza a entender que su espíritu es lo que él mismo siente. Y comienza a saber que es más importante Ser que Tener. 

 Para Ser uno mismo, uno debe aprender a Ser. Y para aprender a Ser, uno debe comunicarse con su ser interior, con sus sentimientos, pasiones y anhelos, con sus afectos y estados anímicos. Nuestro mundo afectivo es nuestro espíritu. Si decimos que la inteligencia espiritual del ser humano es la capacidad de adaptación afectiva, sentimental y anímica de un individuo a su entorno, el Yoga como ninguna otra ciencia, nos permite trabajar en la inteligencia afectiva (capacidad de entender y adaptarse a los sentimientos y afectos de los otros), así como nos permite trabajar con la inteligencia emocional (capacidad de entender y adaptar las emociones a nuestro ser). La finalidad del Yoga,  es el Samadhi, esa experiencia de Plenitud existencial que nos integra con Dios, el Universo o el Todo. Y esa experiencia sólo se logra con la educación espiritual y cuando decimos educación espiritual, no nos referimos a educación religiosa. Ser espiritual no significa ser un erudito en los 14Sutras, aforismos. El espíritu y la espiritualidad se pueden desarrollar desde arte, el arte es la expresión del espíritu. El arte expresa nuestros sentimientos. Si entendemos esta visión podremos comprender cómo una Asana o postura de Yoga, puede llegar a ser espiritual, simplemente por la actitud (predisposición a un acto).

Etimológicamente, Yoga significa integrar o atalajar. Integrarse a algo, atalajándolo. Colocar el atalaje a los caballos de tiro para luego guiarlos y así integrarse a ellos y al carro. "Yog" viene del la raíz "Yug"; "Yug" significa unir, unión. El Yoga es, ante todo, un arte, ciencia y filosofía de vida que integra la mente, el cuerpo y el espíritu del ser humano para desarrollar la educación espiritual de éste. Históricamente, el Yoga está compuesto por un conjunto de Técnicas psicofísicasespirituales que integran los tres planos existenciales del ser humano (cuerpo, mente y espíritu). Luego, por intermedio del Samadhi,  integra al ser humano con las fuerzas del universo y su propia concepción del Todo o Ser Superior: Dios, Brahman, Dharma, Tao, lo Absoluto. El Yoga es educación espiritual y su meta es el Samadhi, un estado de “felicidad, armonía y plenitud” en el cual uno trasciende la dualidad y pasa a formar vivencialmente parte del Todo, produciéndose en un mismo instante un éntasis, éxtasis y estasis. El Yoga fue creado unos 5.000 años a. C., pero el primer tratado de Yoga fue escrito 200 años a. C., por Yogacharya Patanjali11 en el norte de la India. Desde aquella fecha hasta el presente, todo Método de Yoga obligatoriamente es un conjunto de Técnicas que conducen al Samadhi. Sin Samadhi y sin Meditación no hay Yoga, pues el Yoga es una experiencia y educación espiritual que se realiza por medio del Samadhi. El Yoga afirma que nosotros somos un espíritu que tiene una mente y un cuerpo. Así, lo primero que aprendemos de los Maestros de Yoga, hace 2000 años a. C., es el Viyoga, una Técnica enseñada por Patanjali, que consiste en separar el espíritu de la mente y del cuerpo, ver su verdadera naturaleza. Esta Técnica, nos permite comprender mejor nuestros sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego poder integrarnos mental y corporalmente. 

Espiritualmente uno es lo que siente, mental dinámica, integración, atalajar o atar junto; y "Yog" integrar; también puede tener otras connotaciones como: unión, conjunción de estrellas, regla gramatical, esfuerzo, equipo, medios, magia, agregado, etc.

Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo que hace. Pero en ocasiones uno “piensa y hace” lo que no “siente” y esto produce una constante insatisfacción o Dukha, que nos lleva a la tristeza, ansiedad o angustia.

En una primera definición del Yoga, Patanjali afirmó:“Yoga Chitta Vritti Nirodha”. Lo que significa, “El Yoga es el control de las vibraciones emocionales sobre la Mente”. Los sentimientos, pasiones y emociones no son parte de nuestro mundo mental, pues la mente sólo es el proceso de cogniciones del ser humano. La mente tiene como unidad la idea y la imagen, con ellas elabora cadenas de ideas e imágenes llamadas pensamientos, procesa recuerdos y creencias, pero sólo interpreta el mundo espiritual, sin percibirlo en su totalidad. Si la mente no capta nuestro espíritu, la vida carece de sentido. El sentido de la vida no es físico y mucho menos es mental, el sentido de la vida es absolutamente espiritual.

Por lo que he aprendido en mi formación yoga es la búsqueda de la armonía,  unión entre mente cuerpo y espíritu, para vivir en samadhi. Es la unión del Alma humana con el alma Universal 

2. PRIMERA ESCUELA EN ENSEÑAR / ESTRUCTURA DE SALUDO AL GATO

¿Qué escuela fue la primera en enseñar y quien estructuro el saludo del gato?

La enseñanza del yoga fue un largo camino que evolucionó a la luz de muchos protagonistas. 

El Yoga y la creación del Yoga Postural Moderno dan lugar el nuevo Yoga Wellness y la profesión de Profesor de Yoga. 

El Yoga despertó interés a partir de fines del XIX y principios del siglo XX. Y Tuvo precursores y estudiosos: }

Helena Blavatsky el Coronel Henry Olcott  fundaron la Sociedad Teosófica junto a otros masones, el 17 de noviembre del año de 1875 en New York. Desde la Teosofía y la Masonería impulsaron la refundación y reformulación del Hinduismo, el Budismo y el Yoga promoviendo la libertad espiritual y de pensamiento. Sembraron curiosidad y anhelos de aprendizaje espiritual 

Swami Vivekananda era como Helena Blavatsky y Henry Olcott, maestro masón. Guiado por el pensamiento de libertad, fraternidad e igualdad de la masoneria, y siguiendo además las enseñanzas de Ramakrishna, a quien consideraba su maestro. Vivekananda fue impulsado por los Masones y Teosóficos, para representar el hinduismo en el Congreso Mundial de las Religiones en Chicago, USA.  Vivekananda era criticado por los ortodoxos hindues pero siguiendo su pensamiento propuso revivir el Yoga y el Hinduismo. Propuso el ideal del Raja Yoga, y propuso un yoga sin Hatha Yoga, porque al igual que Blavastky veía como peligroso o grotesco el Hatha Yoga y en particular a los Nathas

Louis-Maximilian Bimstein (Max Theón) y Miriam Lin Woodroffe o Mary Chrystine Woodroffe Ware (Alma Theón) fueron un polaco y una británica de orígen judío, que fundaron le Filosofía Cósmica y el Movimiento Cósmico, un movimiento basado en la Kabala Judia y el Ocultismo europeo, que quería diferenciarse de la Sociedad Teosófica de Blavastky. Una amiga de Alexandra David Neel, llamada Mirra Alfassa (LA MADRE) de origen judío, quién se integró a este movimiento, llegando a vivir con la pareja Theón, y luego toma el símbolo del movimiento cósmico con la estrella de David y el Loto como símbolo de su Punra Yoga junto a Aurobindo. La Base del Purna Yoga de Mirra Alfassa (LA MADRE), son la ideas de la filosofía cósmica aportada por Mirra y Paul Richards, que además de ingresar en la masonería eran rosacruces, más las ideas de Swami Vivekananda interpretadas por Sri Aurobindo. En ambos casos, siempre consideraban el Hahta Yoga como una práctica poco aconsejable a tal punto que se recomendaba practicar gimnasia y educación física. El Purna Yoga de Aurobindo y La Madre, nunca desarrollaron técnicas.

El Dr. Carl Kellner era austriaco, se desempeñaba como químico e industrial, como los anteriores era masón y rosacruz, junto al padre de la academia masónica llamado Reuss, crearon una escuela de yoga en Europa. El Dr. Carl Kellner fue discípulo de Bhima Sena Pratapa of Lahore y Sri Mahatma Agamya Paramahamsa, teniendo un maestro sufí llamado Soliman ben Aifa, Kellner fue el primero en enseñar Asana Yoga, Hatha Yoga y Yoga Tantrico. El Dr. Carl Kellner, ha influenciado en Ida Hofman, fundadora de la Escuela, Comunidad y Sanatorio del Monte Veritá en Suiza, a donde llevo la escuela Reuss, incorporándose varios conocidos como Herman Hesse, Carl Jung, Rudolf Laban, Wigman entre otros. Siendo este, el origen de la idea de una Escuela Internacional de Yoga.

Carl Kellner e Ida Hofman

Louise Eugénie Alexandrine Marie David conocida como Alexandra David-Néel, fue una francesa-belga que masona y miembro de la Sociedad Teosófica, pero como sus fundadores se convirtió al budismo. Alexandra estudio yoga con Swami Bhaskarananda en Varnasi (Benares) regresando para aportar sus conocimiento al nacimiento de la Escuela Francesa de Yoga. En Francia se reunió para hacer una Escuela Internacional de Yoga, pero posteriomente se dedico exclusivamente al yoga budista y al budismo tibetano. Pero su difusión del yoga y del budismo en Francia, fue leído por todos.

Paul Sedir cuyo verdadero nombre era Yvon Le Loup, fue un francés que escribía sobre espiritualidad y ocultismo, fue masón, rosacruz, martinista y por medio de Charles Barlet que era magio de Max Theón, se familiarizó con la filosofia cosmica y la teosofía, siguiendo su propia linea. Escribio el libro sobre El Fakirismo Hindú y los Yogas, enseñando algunas practicas y técnicas de Yoga. Tomando conciencia de que los musulmanes habían desarrollado el contorsionismo y acrobacia en India, y luego se comenzaron a practicar asanas en el Mallakhamb de Balambhatt Deodha. Expuso que los llamados yoguis musulmanes pobres que utilizaban estas técnicas era los fakires, que no creían en las esccritura hindues sino el Corán.

Albert Raymond Costet de Mascheville era francés pertenecia al movimiento ocultista francés, teniendo independencia del movimiento teosófico de Blavastky, del movimiento cósmico de Theón y del movimiento indio de Vivekanada. Fue como los anteriores, masón, rosacruz, matinista y un excelente musico, en especial violinista. Al igual que Alexandra David Neel fue influenciado por Delsarte y su movimiento postural. Delsarte influyo en Delcroze y este en Rdolf Laban que era el encargado no solo de la escuela de arte del Monte Veritá, sino quien comenzó a proponer diferentes posturas en la Danza, Gimnasia y Yoga. Ida Hofmann (von Karl Rohm o Ida Hofmann-Oedenkoven) alemana, era pianista y profesora de música, tenía una fuerte influencia de las enseñanzas de Delsarte, y fue influenciada por Émile Jaques-Dalcroze. Fue la creadora junto a su esposo Henri Oedenkoven , de la Comunidad, Cooperativa, Sanatario y Escuelas del Monte Verita. Lugar donde nació el movimiento, vegetariano, la psicología moderna, la gimnasia moderna, la danza moderna y el yoga moderno. En el Monté Veritá es que nace la idea de crear una Escuela Internacional de Yoga y una futura Federación Internacional de Yoga. Tambíen es junto con Francia y Alemania el lugar fundamental donde nacen la nuevas posturas del yoga, que surgen de la Danza, la Gimnasia, del metódo Delsarte y Dalcroze. Ahí nace el nuevo Yoga Postural que comienza en Europa y se dirige a las Americas. En 1910 Albert Raymond Costet de Mascheville viaja a la Argentina y en 1920 lo hace Ida Hofmann, quienes luego pasan por Uruguay para residir en Brasil donde intentan hacer otro Monte Veritá, pero fracasan. Ambos solicitan al francés Swami Asuri Kapila que viaje a Uruguay para abrir la Escuela Internacional de Yoga formada por europeos, y enseñar las asanas o el nuevo yoga postural pretendiendo que el yoga sea psicofisico-espiritual. Discípulo de Swami Asuri Kapila en yoga va ser el hijo de Albert Raymond Costet de Mascheville , llamado posteriormente Swami Sevananda. Todos los anteriores eran masones, rosacruces, martinistas y varios teósofos.

Monte Verita

YOGA MODERNO

 Dharmachari Maitreyananda (Fernando Estévez nacido en 1956) fue discípulo de Vishnudevananda, Chidananda, Dhirendra Brahmachari, Kirshna Kishore y el continuador de Swami Asuri Kapila y Kirshna Kisore Das. Desarrolló el Namaskar Yoga con 35 Saludos al Sol diferentes basados en el Saludo al Sol creado por Swami Asuri Kapila, creo 15 Saludos a la Luna, y 50 saludos diferentes entre ellos el Saludo al Gato, Perro, la Tierra, al propio Yoga etc. Proponiendo los ejercicios en el Yoga Postural Moderno, para lo cual creo y perfecciono la técnica del Sambandha o Enganches y el Citika o pasajes entre posturas para unirlas, hacer un yoga fluido y dinámico. Fue el padre del Yoga Flow y desarrolló como su antecesor el Yoga Artístico, enfocándose en el Arte como manifestación Laica del espíritu humano para sustituir el Bhakti Yoga religioso hindú. Creo las posturas artísticas de yoga, que antes no existían y hoy son practicadas por todos. Se reunió varias veces con Iyengar. Desarrolló complementarias como ser la Lateralidad en Yoga, la asimetrías simples, dobles y compuestas, el giro diferenciado de la torsión, y de la lateralidad en giro-torsión, desde su clara influencia de Delsarte creo y clasificó las posturas de yoga por partes corporales, como ser posturas cara, manos, ojos, cuello, pies, tronco, miembros inferiores, brazos, elaborando el diccionario de posturas de yoga modernas. Desarrplló que recopiló las llamadas contraposturas; muscular, orgánica, esquelética, energética, espiritual y de chakras. Clasificó todas las posturas humanas y creo un método de millones de asanas, en base a la estructuración corporal humana de una postura. Clasificó las posiciones de cada postura parcial, separando el asana de padavi

3. KRAMAS-SERIES YOGA INTEGRAL

¿Cuáles son los Kramas o series de PURNA YOGA INTEGRAL?

 Dharmachari S. Maitreyananda: el Purna Yoga Integral es un Estilo de Yoga Integral que se basa en la Integración y Síntesis de las Técnicas de Yoga y es la continuación de las enseñanzas de Swami Asuri Kapila que estaban basadas en el Shiva Yoga, Maha Yoga, Purna Yoga o Yoga Completo de Sri Aurobindo y el Yoga de Síntesis o Yoga Integral de Swami Sivananda, con las enseñanzas de Sri Ramana Maharshi. Maitreyananda agregó a las Síntesis del Yoga Integral de Swami Asuri Kapila, Aurobindo y Sivananda, otros Métodos de Yoga Integral Antiguo y Técnicas de otros Métodos Antiguos, Modernos y Contemporáneos, que no pertenecían a sus Síntesis. Agregando además, la Yogaterapia, Yogaterapia Ayurvédica, el Ayur Yoga y otros Métodos. 

 Independizo las Técnicas de su anclaje a un Método particular para absorberlas a todas. Por esta razón, se llama Purna Yoga Integral. El Yoga Integral es un Método  abarca  todas las Técnicas de Yoga o Yoga Vidya. Y el Purna Yoga Integral es el Estilo para enseñarlo.

El Purna Yoga es una actitud ante la vida, porque toda la vida es un yoga, y por esta razón carece de clases de asanas, u otras técnicas, porque es básicamente filosófico y porque sobre todo es acción.

En Yoga Integral en la tradición de Swami Maitreyananda tenemos 108 kramajis conocidos como secuencias o series base, de ejercicios y técnicas, en las cuales por lo general hay posturas (Asanas) y posiciones (Padavis).

El método Purna yoga íntegral desarrolló 7 posturas dentro del krama o kramaji:

- postura base

- postura intermeďia

- contra postura

- postura complementaria

- postura alternativa

- postura sustitutiva

-postura compensatoria

Serie básica de Purna Yoga Integral

Varios de esos kramajis son saludos o vyayamas que estan dentro del estilo de yoga dinámico llamado Namaskar yoga creado por Swami Maitreyananda.

Hay también Hina Purna Yoga kramajim Maha Purna Yoga, Purna Power Yoga y también hay bibliografía sobre Hot Yoga y Kala Yoga, dentro del yoga artístico 

4.-YOGA DE LA RESPIRACION- PRANAYAMA

¿Como se llama el yoga de la respiración y nombra tres de sus nueves respiraciones? 

Se llama PRANAYAMA. Tres formas de respiración pueden ser, clavicular, pectoral y dorsal, A continuación se desarrollan. 

LAS NUEVE RESPIRACIONES DE SWARA YOGA en la tradición de Swami Maitreyananda

Existen básicamente tres zonas de respiración:

La alta , donde el diafragma trabaja con acompañamiento de los músculos de la zona alta del tronco, en la que los pulmones se movilizan más superficialmente-

La media, donde el diafragma actúa acompañado de músculos de la zona media del tronco

La baja, donde los músculos que acompañan al diafragma son los de la zona inferior del tronco, y que moviliza los pulmones a pleno. De esta mirada más minuciosa podemos desprender que de la básica clasificación de tres, naturalmente existe más variedad de respiraciones, todas desprendidas de las tres que comúnmente se mencionan.

RESPIRACION DIAFRAGMATICA

Más allá de que diafragmática sea toda respiración es aquella que utiliza el diafragma. Lo fortalece, ejerciendo además un masaje importante de todos los órganos de las dos cavidades que separa.

Su registro suele ser al principio algo forzado hasta que el practicante principiante avanza en la ejercitación. Con una correcta contracción diafragmática se ayuda a la digestión excreción circulación sanguínea y a todos los sistemas orgánicos.

La conciencia, ejercitación y re educación diafragmática resulta indispensable y preventiva de las enfermedades respiratorias- Dentro de la clasificación básica de swami Maitreyananda, la consideramos como de la zona MEDIA.

RESPIRACIÓN TRAQUEAL O CLAVICULAR

Desmembrando el concepto de respiración ALTA nos encontramos con que cuando estamos apurados, agitados o ansiosos, pareciera que “no hay tiempo para hacer ingresar el aire” y resulta una especie de jadeo donde se visualiza el movimiento de las clavículas y vibra la tráquea más de lo normal. Esto nos angustia nos activa en

demasía y genera desorden en la actividad mental a lo que se suma obstaculizar la correcta oxigenación en general.

Es una respiración corta localizada en los vértices superiores de los pulmones, su efecto es activador. No resulta aconsejable para cardíacos ni hipertensos, como tampoco para personas hiperactivas o con distress.

RESPIRACIÓN PECTORAL

Se localiza también en la parte superior del tórax y la concentración se lleva a los pectorales como músculos secundarios de la respiración. Indicada para personas introvertidas. Es la respiración en la que uno saca pecho. Ayuda a elevar la autoestima. Descomprime corazas emocionales alojadas en la zona antero superior del pecho, pero a su vez mantenida por mucho tiempo puede activar la ira o la violencia y acorazar la zona posterior y superior de la espalda-

RESPIRACIÓN DORSAL

Se localiza en la parte superior torax y la concentración se lleva a los músculos de la región dorsal como secundarios en la respiración. Es lo que se conoce como sacar joroba. Es de gran ayuda para romper corazas emocionales y contrapartida de la respiración pectoral- El agobio y la baja energía acompañada a veces de falta de aprecio por si mismo lleva a cargar un peso  emocional. Para evitar esto deben ejercitarse en forma preventiva ambas la respiración pectoral y la dorsal.

En purna yoga integral esta visión esta muy ligada al enfoque de la contrapostura espiritual desarrollado por Swami Maitreyananda. Las emociones dejan una somatización que se va quedando en forma de energía, podríamos decir negativa, concentrada en los músculos de las zonas mencionadas. Entonces, no solo el trabajo de elongación del músculo favorece su eliminación, sino el masaje descontracturante y liberador que produce la ejercitación de estos dos tipos de respiración, (alta pectoral y alta dorsal).

RESPIRACIÓN INTERCOSTAL

En la misma cumplen un papel secundando al diafragma, los músculos intercostales y se expanden las costillas para liberar la región pulmonar media. Esta respiración equilibra para las actividades cotidianas.

Por lo general con el tiempo, los músculos del costado del tronco, se ponen rígidos y no favorecen lel movimiento libre de intercostales, por ello es aconsejable la incorporación de laterales en todas las posturas donde podamos realizarlos para evitar esta rigidez. Una buena respiración intercostal equilibra para andar por la vida, con una energía bien dosificada, ni muy alta ni muy baja.

RESPIRACIÓN ABDOMINAL

Al igual que en las anteriores se usa principalmente el diafragma y según sea la respiración intervienen ayudando otros músculos los abdominales. Igualmente es claro que no se llena de aire el abdomen sino que, especialmente con esta respiración, se llega a llenar completamente la región inferior de los pulmones. El resultado es un efecto altamente relajante que ayuda a distender todo el cuerpo-Buena para atraer el descanso e incluso el sueño, favoreciendo la descarga de energía hacia la tierra. Origina una actitud tranquila, la mente y el cuerpo descansan. Y fue propuesta por Swami Maitreyananda como sama swara yoga, aquella respiración que por reflejo condicionado calma al respirar como un bebe.

RESPIRACIÓN LUMBAR

La concentración en los músculos de la región lumbar, durante la respiración, ayuda a atenuar las lumbalgias. Libera tensiones añejas, y alivia también dolores en toda la espalda, se complementa con la abdominal siendo ambas respiraciones BAJAS.

Más allá de clasificar pro zonas alta, media o baja, en la respiración también se ubican dos formas contrapuestas de ingreso y salida del aire, que a la vez generan resultados contrapuestos.

Podemos realizar, cualquiera de las formas mencionadas, de manera SUPERFICIAL o PROFUNDA

La superficial asegura tanto en la entrada como en la salida sólo el mínimo indispensable, y genera cansancio, mala oxigenación con el consabido desgaste general.

RESPIRACIÓN PROFUNDA

La profunda por el contrario, deja libertad sin límites al ingreso y salida de todo el aire necesario para un correcto equilibrio oxigenante.

Y hasta podríamos registrar otra forma, que es la CORTA O LARGA, las cuales generalmente se asimilan a superficial y profunda ya que un ingreso corto del aire, no permite que este llegue profundamente a los pulmones y , en cambio una larga inhalación , si lo permite. Pero todo esto ocurre con una correspondiente relajación de los músculos para que se distribuya el aire correctamente y no quede estancado por la tensión generada en una parte de su trayecto.  Por eso la buena respiración siempre va ligada a la relajación y contracción de los músculos y a su “eutonía” ( el tono-tensión correcto de cada momento).

RESPIRACIÓN COMPLETA

Concentrarse en comenzar inhalando dirigiendo el aire a la parte baja del pulmón e ir ascendiendo a la parte media y luego a la alta Al exhalar vaciar los pulmones en el mismo sentido. Durante este proceso se realizan las respiraciones, abdominal, lumbar, diafragmática, intercostal, dorsal pectoral y clavicular.

En esta respiración que reúne todas las otras, se potencian los beneficios al máximo.

Cuando comenzamos con la práctica de cualquiera de estas técnicas respiratorias, muchas veces se pone énfasis o se acentúa forzando ligeramente la dirección del aire hacia la zona correspondiente, pero con la práctica constante se llegan a dominar en forma natural y la persona llega a dominar la capacidad de usarlas adecuadamente según la ocasión que le toque enfrentar.

Para la re educación de la respiración es importante que el alumno aprenda a realizar las todas las respiraciones y lograr una completa oxigenación que redunda en un correcto funcionamiento de todos los órganos y sistemas.}

}En el Kundalini Yoga se da la respiración de fuego o Kapalabhati.

 S. Maitreyananda dice: Pranayama significa control del Prana o energía vital. Estas Técnicas y ejercicios se basan en la respiración y posturas de Yoga para permitir la concentración del Prana en nuestro ser, administrándolo correctamente (Pranasamrodha). Es la Técnica que nos enseña a economizar y administrar la energía mediante el correcto uso del ritmo respiratorio y sus retenciones en relación a los actos que realizamos en la vida. Por ejemplo, cuando se hace un esfuerzo ya sea físico o mental, para tener más fuerza o para tener más atención es necesario retener el aliento, esa técnica se llama Kumbhaka y la utilizamos para hacer menos fuerza o tener más memoria. Usamos esas Técnicas, con exhalaciones que sean el doble de cada inhalación, para permitir una mayor relajación muscular con mayor oxigenación, lo que permite una mayor relajación mental. El Pranayama no es sólo controlar la energía respiratoria, sino la solar al tomar sol y la del agua al darse un baño. LIBRO DEL YOGA 14 El Pranayama es la base de todas las Técnicas del Yoga. Por lo que un yogui debe dominar el Pranayama en su vida diaria, casi las 24 horas del día. El Pranayama es el conjunto de técnicas de respiración enmarcadas en la práctica del Yoga, cuyo objetivo es controlar aquello que la tradición del Yoga llamó prana, en sánscrito, y que se refería a la energía cósmica.

En el Libro "Curso de Asana Yoga" dice;  que los estudiantes de yoga  tienen que   no solamente estudiar, sino que, y sobre todo, practicar  algunos diferentes métodos de respiración de los cuales se ocupa el Pranayama. 

De qué nos serviría practicar Asanas si nuestros cuerpos son violentamente sacudidos por intensas emociones  y en nuestras mentes habitan pensamientos impuros. Es necesario, pues, para poder obtener efectos saludables de las Asanas que  realicemos algunos ejercicios de respiración cuya finalidad es exactamente la de ir dominando emociones e ir despejando nuestra mente de aquellos pensamientos que no sean puros y nobles. 

PRANAYAMA PARA DOMINAR LAS EMOCIONES. Todas las emociones, sean nobles como bajas y vulgares, están bajo el dominio de nuestra voluntad. Nuestra constante preocupación debe ser la de cultivar las nobles, como amistad, caridad, benevolencia, amor, etc., y dominar las bajas como celos, avaricia, odio, temor, etc

 La práctica del Pranayama, es la siguiente: 

I.- Respirar lenta y rítmicamente al mismo tiempo que concentramos nuestra atención en el plexo solar y le enviamos una orden mental durante todo el tiempo que dura la expiración, serena pero perentoria: “Que todas las emociones desagradables y perjudiciales se disuelvan y sean expulsadas.” Representarse al mismo tiempo, según el poder imaginativo de cada uno, de que estas emociones están siendo realmente expulsadas durante la expiración. Este ejercicio debe ser repetido cuatro veces, en caso de que la emoción sea violenta. Advertimos que, si la orden mental no es suficientemente dinámica y perentoria, el ejercicio no tendrá ningún resultado. 

PRANAYAMA PARA ESTIMULAR Y TONIFICAR EL CEREBRO: Todos los Yoguis conocen varios ejercicios destinados a estimular y tonificar las funciones psíquicas y, más exactamente, tonificar la facultad razonadora y la creación de los pensamientos puros que, en germen, existen en cada uno de nosotros. Además, estos ejercicios son empleados con más frecuencia para tonificar la mente. Uno de estos ejercicios, el más frecuentemente practicado, consiste en sentarse, manteniendo el cuerpo en posición perfectamente vertical, sin doblar la columna vertebral, apoyando las manos naturalmente sobre los muslos y mirando delante de sí. Estando en esta posición respirar lenta y rítmicamente en la siguiente manera: Inhalar por la narina derecha, tapando con el pulgar izquierdo la narina izquierda; después sacar el pulgar, cerrar la narina derecha con el pulgar derecho y exhalar por la narina izquierda, después sin cambiar de dedo, inhalar por la narina izquierda, y, cambiando los dedos, exhalar por la narina derecha, después inhalar por la narina derecha y exhalar por la izquierda y así sucesivamente alternando las narinas. 

La respiración es en Yoga la cosa más importante de la relación del yogui con el Universo. Es la forma en que el yogui se comunica con el Universo. Es el origen de la vida, por medio de la correcta captación de Prana o energía vital. La Respiración o Shvasan es base fundamental para controlar las emociones y sentimientos, Y eso es precisamente el Yoga el control de la emociones y sentimientos. La Respiración o Shvasan, es la primera técnica que nos permite llegar a la Atención o Ekagrata, a la Concentración, la Contemplación y Meditación. La respiración para todos los métodos de yoga es mas importante que el asana.

Si queremos practicar yoga es mucho mas importante aprender a respirar que practicar posturas de yoga. Uno puede hacer yoga sin asanas pero no puede hacer yoga sin saber Shvasan o sea sin dominar la respiración. Junto a las técnicas de Shvasan o respiración existe otra técnica muy importante el Prayamaya que es el control de la energía vital una vez que esta se cuenta dentro de cuerpo humano. La respiraciones del yoga son nueve conocidas como Nava Shvasan Yoga. Pero estas dan lugar a diferentes pranayamas que tienen nueve bandhas o llaves.

Por ejemplo la respiración abdominal tiene como objetivo la Mente y estado de cambio emocional basado en la calma, mientras que la respiración diafragmatica tiene como el mejorar corporalmente al individuo, trabajando en su cuerpo.

Nadi Sodhana

Anuloma Viloma,

Viloma Pranayama

Surya Bheda Pranayama

Chandra Bheda Pranayama,

Ujjayi, 

Bhastrika

Patriloma Pranayama,

Agni Prasana

Siktari 

Sitali

Murchha

Plavini

Kevala Kumbhaka 

Brahmari

Kapalabhati

Los cinco pranas o energías humanas:

-Prana es el aliento hacia adentro.

-Apana es el aliento hacia afuera.

-Vyana es el aliento que se retiene.

-Udanah es el aliento ascendente.

-Samana es el aliento igualador.

5. ARDHASANA

 

Explique que es un Ardhasana, quien las estructuró  y nómbralas

Yoga tenía al principio de su práctica solo 84 posturas principales. 

El Libro DICCIONARIO DE POSTURAS DE YOGA de Dharmachari  Maitreyananda se basa en posturas y las posiciones.  

Existe una diferencia entre la postura y la posición. La postura es una figura geométrica de las partes del cuerpo del ser humano con un punto de apoyo fijo.  La posición es el cambio angular de esas partes del cuerpo del ser humano, principalmente las piernas, los brazos y el tronco. 

Las posiciones de cada postura son 10 (diez).y  cada postura tiene a su vez, ARDHASANAS o ANGA ARDHASANAS o posturas parciales. 

● posturas de piernas. 

● posturas de brazos. 

● posturas de caras. 

● posturas de tronco. 

● posturas de manos. 

● posturas de cuello. 

● posturas del pie. 

Si nosotros, al tener este conocimiento, multiplicamos cada una de las 108 posturas principales del yoga por estas variantes, cada postura nos dará lugar a millones de posibilidades a las que llamaremos por ejemplo: pinza en media abeja de piernas y brazos en cunita. Al nombrar la postura para indicarla, primero se nombra la postura total, luego que variante de piernas debe realizar y luego los brazos, por ejemplo: pinza en diamante de piernas y brazos en abeja; en el caso de utilizar las variantes enumeradas anteriormente. 

Una postura en yoga es considerada total, llamada SARVASANA, cuando se cumple la relación geométrica del tronco con las piernas más el punto de apoyo en el suelo. 

Luego existe la llamada PURNASANA que sucede cuando en una postura total (sarvasana) se le agrega una postura de piernas, postura de brazos, postura de cara, postura de tronco, postura de manos, postura de cuello y postura del pie, sin que se modifique la postura total. 

Luego tenemos las posiciones o llamados PADAVIS, como se describió anteriormente existen 10 posiciones y 108 subposiciones, una postura en yoga tiene diferentes posiciones, lo cual permite que los que practican puedan llegar a diferentes posiciones según sus posibilidades, lo cual nos enseña que en yoga UNA POSTURA o ASANA  se puede realizar en diferente posición, según las posibilidades de cada practicante.

El "Diccionario de Posturas", enseña las 108 posturas, y cada una de estas 108 posturas al agregar o cambiar cada parte del cuerpo con las posturas parciales (piernas, brazos, cara, manos, etc) y con las posiciones que tiene cada una de estas posturas totales y posturas parciales, se generan millones de posturas, con lo cual es infinita la práctica de posturas, aunque a su vez se encuentra limitada por la postura total, más las posturas parciales, más las posiciones y las subposiciones. 

La nomenclatura de las posturas en Yoga, se generan a partir de las 108 posturas, teniendo presente, que algunas posturas tienen nombre y otras  , por ejemplo: la postura del árbol, es en realidad una postura de pie, técnicamente, en media abeja de pierna; árbol es el sobrenombre, pero su nombre técnico y real, es postura de pie con pierna en abeja. Entonces, algunas se nombran por su sobrenombre, los países latinos por ejemplo dicen pinza y los países anglosajones le dicen estiramiento de la espalda; la postura de la montaña es una postura de sentado donde las piernas está en flexión y uno tiene forma de montaña, pero Iyengar llamó a la postura de pie (samastithi), Tadasana que significa montaña, entonces veremos que existen diferentes pequeñas nomenclaturas de diferentes escuelas. 

En Yoga, una postura considerada total se denomina SARVASANA, cuando se cumple la relación geométrica del tronco con las piernas más el punto de apoyo en el suelo. Luego existe la llamada PURNASANA que sucede cuando en una postura total se le agrega una postura de piernas, postura de brazos, postura de cara, postura de tronco, postura de manos, postura de cuello y postura del pie, sin que se modifique la postura total, sin que se altere su sello.

      Posturas de tronco:   Asimetría, lomo de gato, lomo de pez, laterales, torsiones, vara. 

Posturas de piernas: Abeja, alambre, bastón, cunita, diamante, egipcia, heroica, loto, mástil, montaña, muleta, palo torcido, rana,  vaca, vara, falsa loto, falsa montaña, falsa muleta, falsa egipcia, 90°).

Posturas de brazos: Bastón, mástil, vara, abeja, loto, falso loto, cunita, diamante, falso diamante, alambre, heroica, muleta, falsa muleta,  palo torcido, montaña, falsa montaña, egipcia, falsa egipcia, vaca, 90º.

Postura de cuello:  Lomo de pez, lomo de gato, laterales, doble laterales, torsiones.
 

Posturas de Manos:Egipcia, tigre, medusa, mono, araña, rana, hoja, , media luna, pata de elefante, vara, cuchara, cuchillo, cuenco, montaña, capullo de loto, pez. 

Posturas de cara: Pato, sapo, dragón, león, pez, mono, conejo, ratón, tortuga,  alegría, asombro, compungido, enojo, envidia, sama,  sorpresa, tristeza.

Posturas de pies: Lomo de gato,  lomo de pez, laterales, vara.

Distintas posturas: a  su vez hay dentro de las posturas

- postura base

- postura intermeďia

- contra postura

- postura complementaria

- postura alternativa

- postura sustitutiva

-postura compensatoria

Todo de acuerdo a las posibilidades de los alumnos. 

6.-ESTRUCTURA DE UNA CLASE PRACTICA . FORMAS DE DICTAR

¿Cómo se estructuran las clases prácticas , sus diferentes formas de dictar?

Todo es importante en una clase de yoga, porque se debe conectar con la energía y las necesidades de los alumnos. 

El Lugar: es preferible que sea un lugar cerrado y luminoso, con mat de yogas en el piso y pueden existir como decorado láminas de las posturas que orientaran a los alumnos. 

Siempre tener predisposición de conectar lo físico con lo espiritual y entender las limitaciones de cada alumno. 

Es importante saber "guiar" y lograr que cada alumno pueda seguir las indicaciones del profesor aún con los ojos cerrados. Generando en el alumno la confianza y soltura de realizar las posturas y enganches con espontaneidad. 

También ser creativos y adoptar las variantes a las posturas adaptándolo a los alumnos, que pueden ser personas mayores, con capacidades diferentes o embarazadas. 

Hay tantas formas de dictar una clase como alumnos y profesores existen, pero hay una estructura dentro de la que se pueden introducir las variantes. 

1.- Comenzar inhalando y exhalando , con conciencia de la columna vertebral que debe estar erguida y recta. Puede estar sentado en el suelo o de pie. 

Recordemos que el namaskar ocupa los 10 a 15 minutos primeros de la clase practica de yoga , pero también se puede dar una clase exclusivamente de Namaskar Yoga donde el ejercicio es parte de una clase practica de tres namaskar diferentes, los cuales buscan un beneficio común, para el objetivo final de la clase.

Se inhala al armar la postura y se exhala cuando se libera tensión o desarma. 

Una forma de empezar es con la limpieza de columna en la postura del gato . Inhalando al estar mirando hacia adelante y exhalar al curvar la espalda, llevando el ombligo en dirección a la columna vertebral. 

Este Namaskar “saludo al gato” se puede hacer  por espacio de 10 a 12 minutos, moviendo la columna flexión arriba, abajo, flexión lateral, flexión en S, torsión baja, media y alta y torsión en lateral, luego indicando la columna totalmente recta y comenzar a hacer variantes de piernas y brazos.

Luego continuar con la Serie básica de Purna Yoga Integral – Asana Krama Yoga.  Esta serie de posturas debería durar unos 40 minutos.

Pueden hacerse distintas posturas de las del diccionario de posturas y sus enganches, todo en armonía y creatividad. 

Finalmente se pasa a la postura de relajación para lo que preparamos bajando la intensidad de las posturas. Se puede bajar la luz y los alumnos tener una manta cerca para abrigarse. 

Se hace una relajación inducida, que va repasando las distintas partes del cuerpo: Pies, tobillos, pantorrillas, muslos, tronco, brazos, manos , brazos, pecho, cuello, cara , ojos , cabeza y relajando , guiando con voz suave, pausada y calma. Cuando se ha relajado completamente el alumno. se dejan unos minutos para que entre en contacto con la profundidad de su espíritu luego de la práctica . Se puede cantar un mantra o poner como fondo de música alguno. 

Luego se entra nuevamente en contacto con el cuerpo, se mueven las piernas, lentamente, se pueden hacer estiramientos, y movimientos hasta incorporarse. Quedar sentados en posición de flor de loto, o diamante. Hacer una inhalacion profunda y hacer tres veces el OM. 

La profesora termina la clase agradeciendo a los alumnos. Dhanyavhad

La duración de la clase es generalmente entre 45 y 50 minutos. Debiendo repartirse los minutos en cada una de las actividades. 

Clase iniciada con Namaskar

Namaskar Yoga®, es un método de yoga que contiene dinamismo, pero también contiene un orden postural el cual involucra a todas las partes del cuerpo humano, generando así un cambio en la forma de utilizar, aplicar y realizar las posturas en yoga, donde antiguamente solo se movilizaba exclusivamente el tronco y las piernas, lo cual impedía un trabajo de todas las partes del cuerpo humano. La idea del método es generar un cambio en el cuerpo, no solo físico, sino mental y espiritual. Gracias a esta nueva concepción, la forma de dar una clase de yoga hoy en día es diferente y esto se debe a la creación y clasificación de las posturas de tronco, brazos, manos, piernas, pies y cara, más las 10 posiciones en las que se pueden realizar un cambio del radio angular de la articulación. Los 50 saludos son: penitente, postura del pie, media luna, garza, escuadra, triangulo, jinete, guerrero, hormiga, carpa, perro, mono, cigüeña pájaro, portón, barco, perezoso, gato, liebre, cocodrilo, Delfín, araña, pato, pensador, ratón, tigre, león, niño, montaña, lechuza, erizo, mangosta, caracol, cisne, pinza, abeja, tortuga, escarabajo, oso, yogamudra, lombriz, hoja, sol, luna, maha, shiva, tierra, yoga, asanga, grulla, pinza aérea. El método realiza estas posturas en las diez posiciones de las posturas parciales de tronco, brazos, manos, piernas, pies y cara, y basándonos en dos principios fundamentales, LA LATERALIDAD Y LA ASIMETRIA, esto da a lugar entonces a la movilización total de la columna vertebral y su gran beneficio, que no lo tenía así, la torsión o giro que se realizaba antiguamente.

7.-DICCIONARIO DE POSTURAS DE YOGA

Pegue el diccionario de posturas

 El diccionario de posturas :

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